Новости с хутора.

В Eesti Päevaleht глава языкового центра Таллиннского университета Туули Одер пишет о том, что в плохом знании эстонского языка виновна, кроме прочего, устаревшая методика преподавания. В ее основе лежит «грамматический» подход, который использовался в Европе с античных времен для изучения латыни. Этот подход неплох, если вам надо научиться читать и переводить художественные тексты, но с эстонским он не работает: когда ученику первым делом говорят, что в языке имеется аж четырнадцать падежей, ничего, кроме паники, это сообщение вызвать не может.

Туули Одер предлагает эстонцам тест: вы сами-то сможете назвать все падежи эстонского языка? Изучающие эстонский, забудьте о падежах! Главное – научиться на эстонском общаться, а для этого названия падежей знать не обязательно. Чтобы разговаривать без стеснения, нужно не бояться ошибаться, а если ты все время мучительно соображаешь, какой падеж нужен после данного глагола в данной форме, омастав или осастав (а то и вовсе ниметав), общения не получится. Так наплюем же на свои ошибки! И на реакцию на них собеседника, кстати, тоже.

Свинская имперская пропаганда

Филолог-реформист Урмас Сутроп, неутомимый борец с российской скотиной и Таллином с одной «н», набросился на портале Delfi на русскоязычное образование: поскольку это наследие советской военной оккупации, наше государство должно бы урезать его, так сказать, под самый корешок.

«Со времени восстановления независимости мы старались устранить последствия оккупации, – жалуется Сутроп. – Мы исходили из гуманных соображений и решили, что тех, кто приехал сюда жить, нужно интегрировать. Мы наивно считали, что интеграция будет легким делом. Все русскоязычные быстро выучат эстонский и станут разделять наши общие ценности...» Но Россия, решившая восстанавливать империю, спутала все карты! Фантазия Сутропа безгранична: «Местным русским постоянно давали сигналы, что эстонский учить не надо... Делались попытки расчленить Эстонию, свергнуть законное правительство и напрямую вмешаться во внутренние дела нашей страны». Это про референдум в Ида-Вирумаа в 1993 году и «бронзовые ночи»; вот уж, воистину, попытка государственного переворота!

Остапа всё несло: «Мы никогда не желали мстить за депортацию и другие преступления сталинского режима местным русским. Напротив, все политические силы старались наилучшим образом интегрировать русских в наше общество, научить их эстонскому языку». При чем тут русские школы? Ну как же: они «только производят сегрегацию», значит, надо их того. «Рано или поздно мы должны перейти к единой эстоно-язычной школе, иначе общество надолго останется расколотым». Сутропу и в голову не приходит, что в тот момент, когда русские школы закроют, раскол в эстонском обществе станет непреодолимым: как не возненавидеть людей, которые, потакая собственному национализму, игнорируют интересы каждого четвертого жителя страны? И вместо русской молодежи с «иммунитетом к имперской пропаганде» Сутроп получит десятки тысяч людей, которые осознают: имперская пропаганда была все-таки права.

На том же портале бывший глава

КаПо Райво Аэг (IRL) задается вопросом, зачем Кремлю идеологически обрабатывать детей Эстонии. Повод – участие наших школьников в военно-спортивных лагерях «Наследники Победы», где, как считается, подросткам внушают лояльность к РФ. Аэг уверен, что эти лагеря похожи на «нашистские» лагеря в Селигере: «Через такой лагерь прошли многие организаторы „бронзовых ночей”, а в 2010 году и вице-мэр Таллинна Михаил Кылварт в качестве главы эстонской делегации.

В этом году в лагере насаживали на колы „головы врагов России”, в том числе Марта Лаара, Андруса Ансипа и Тунне Келама. До того в Селигере сумели оскорбить Эстонию, назвав помещенную в загон свинью именем нашего президента». Все это с целью «связать участников общей идеологией» и создать лояльную или по крайней мере дружественную к России группу за пределами РФ. Да, свинья Ильвес – это серьезно...

Не собирается зарывать томагавк и политик Март Нутть, доказывающий в Postimees, что люди, родившиеся в советское время на территории Эстонии, на деле родились не в СССР: мы же не считаем, что человек, родившийся в 1940-1945 годах в Польше, появился на свет в Германии, которая Польшу оккупировала. Кажется, еще немного, и за фразу «я родился и жил в Советском Союзе» будут судить – как за несовместимую с «общими ценностями» а-ля Сутроп. Сами-то Сутроп и Нутть не брезговали там ни жить, ни учиться, ни работать – но, надо думать, с большой и очень принципиальной фигой в кармане.

Мозолистые руки против невидимых

Внутриполитическая жизнь ключом не бьет – скорее дергается, как лягушачья лапка под действием тока. Postimees наблюдает за реформистским брожением: «Для правящей партии авторитетом мог бы быть ее создатель, первый глава и бывший премьер-министр Сийм Каллас... В Eesti Päevaleht Каллас перечислил проблемы Партии реформ: решения принимает узкий круг партийцев, критиков считают раскольниками или врагами... По оценке Калласа, последние

15 лет партией управляли одни и те же люди, пораженные непогрешимостью в тяжелой форме. В сочетании с вышесказанным это уже веский диагноз: если партия власти неспособна понять, что ее вожди наделали ошибок, и всех, кто на это указывает, считает врагами, возможностей измениться у такой партии немного... Если критика для партии – как с гуся вода, эта партия уходит все дальше от реальности».

На Delfi Юри Саар из Партии свободы разоблачает реформистов с другого конца: Партия реформ и Центристская партия извлекают из противостояния взаимную выгоду. «Представленные сегодня в парламенте партии называют картельными. Это не значит, что они единодушно поделили политический рынок и не борются за власть. Борются, но игра идет на нескольких уровнях... Больше 15 лет реформисты и центристы пытаются убедить электорат, что между ними есть большие противоречия, и винят друг друга во всех смертных грехах.

Одна партия называет себя защитницей бедных слабых пролетариев с мозолистыми руками и угрожает, что повысит налоги и прижмет воров-капиталистов, другая представляется гарантом правых сил и обещает сохранять либеральный рынок, доверие к „невидимой руке” и снижение налогов... Русскоязычный избиратель вроде как должен голосовать за „интернационалиста” Сависаара. Эстоноязычный поневоле поддерживает реформистов как единственного весомого противника центристов. Иные возможности подаются как нереалистические, и многие избиратели в эту схему верят».

На самом же деле, считает Саар, цель обеих партий – сохранять статус-кво, изображая схватку титанов, и удерживать власть на Вышгороде и в Нижнем городе любой ценой: «Есть причины считать, что действия партий на каком-то уровне согласованы». Когда доходит до серьезных вещей, вроде борьбы с коррупцией, реформисты и центристы объединяются. Различий между партиями мало: обе считают избирателей не глупыми, а очень глупыми, используют административный ресурс, обе прагматичны.

Редакторы Eesti Päevaleht предвещают пришествие новых политических сил, которые сразятся с «картельными партиями», как это происходит в Финляндии, Швеции, Великобритании. Правда, все перечисленные новые силы – это праворадикальные антииммигрантские партии вроде «Истинных финнов». В Эстонии эту нишу давно и прочно занимает IRL, партия, из которой недавно ушел козырной Кросс, – но Нутть, Нутть-то остался!

Pащищали историю и пугались Путина

Ах, если бы танки летали!.. 

Любовь во время воображаемой войны

 

На этой неделе эстонские СМИ переосмысляли идентитет, защищали историю и пугались Путина, но и о местных русских не забывали.

В Eesti Päevaleht психолог Ауне Валк предлагает переосмыслить государственный идентитет Эстонии. Автор пишет о том, что для многих отчего-то до сих пор не очевидно: для интеграции, как для танго, нужны двое; и русские, и эстонцы относятся к интеграции со скепсисом, хоть и по разным причинам – первые часто считают ее «навязанной формальностью», вторые склонны к монокультурности; государственный идентитет Эстонии сейчас совпадает с этническим – это страна эстонцев, а не граждан Эстонии и не эстоноземельцев.

Слишком многие эстонцы считают, что русских надо или сегрегировать («пусть живут тут, но голосовать они не будут»), или ассимилировать. Для большинства местных русских важно оставаться русскими, и давление на них не ослабляет русский идентитет: вместо этого ослабляются связи русских с Эстонией, в итоге они не хотят участвовать в жизни общества и верят российским новостям. Валк оговаривается: таковы далеко не все – эстонцы все чаще защищают толерантность, треть русских называет себя «эстонскими русскими»... Но если не «открыть» идентитет, ничего хорошего тут не будет.

Покайтесь, оккупанты-колонисты!

«Все могли бы быть эстонцами, но разными», – соглашается колумнист Õhtuleht Маргус Кийз с евродепутатом Яной Тоом. «Ты из Эстонии, желательно ее гражданин, и потому эстонец. Поразительно, что столь элементарная идея появилась лишь сегодня. Это очень старый европейский обычай: идентитет человека определяет место, где он живет. Его дом... Да, официальная политика Эстонии – делить эстоноземельцев методом топора на эстонцев и русских. Вспоминается обычай нацистской Германии делить население на арийцев и евреев. Как и в Третьем рейхе, в Эстонии второй народ хронически ассоциируется с негативом, в нем видят источник опасности. Мы знаем, чего хотел Гитлер: просто избавиться от вторых... Это и наша цель тоже?»

Кийз призывает покончить с демонст-ративной сегрегацией, считать русских эстонцами, у которых есть свои язык и культура, и определять народ не по крови, а по гражданству. Тогда и здешние русские не будут чувствовать себя в изоляции, и слова «быть эстонцем здорово» обретут иной смысл. «Конечно, это означает, что эстонцы, представляющие разные культуры и языки, равны, и Эстония официально отказывается от дискурса “оккупант-колонист”. Ясно, что все это ударит по некоторым т.н. патриотам. Но иначе никак». Государственным языком останется эстонский, но сохранится русскоязычное образование за счет бюджета для нацменьшинств. «Будем эстонцами, но останемся собой – разными людьми!»

Жаль, воплощению утопии в жизнь мешает восприятие истории. «Дорогие эстонские русские! – пишет читатель Postimees Энн Маазик. – Уважайте Эстонию – признайте преступления своего большого народа и Красной армии. Вы увидите, как изменятся отношения между общинами в Эстонии». Или взять реакцию на фото, на котором ученики столичного Русского лицея стоят в Историческом музее на фоне полотна Эвальда Окаса с гербами республик СССР. «На фоне символов коммунистической оккупации», – гневно уточняет на Delfi доцент ТТУ Антс Эрм, которого особо возмутили слова директора лицея о тесной связи истории Эстонии и России. «Что такое история России в Эстонии? – пишет Эрм. – Шовинизм, насилие, оккупация, депортация и коммунистическая диктатура». (Ну и бесплатное высшее образование, которое Эрм получил в СССР. Но это так, мелочи.)

Факты, факты, крути их так и сяк ты

На том же портале тему продолжают Марианн Рикка и Сандра Вокк из фонда Unitas. Они жалуются: «Для русскоязычной молодежи СССР – это процветание, справедливость и стабильность». Ужас! «Чтобы избежать повторения тут украинских событий, нужно построить единую, сильную социально и психологически Эстонию с сильным идентитетом... Идентитет человека определяется его детством, идентитет страны или народа – историей... Увы, историей, а точнее, памятью можно манипулировать, используя их в узких политических интересах». Манипулируют ими, конечно, в РФ. Про Эстонию – ни слова. В России на тех, кто не одобряет Путина, навешивают ярлыки «предатель родины» и «друг хунты», а у нас никто не вещает о пятой колонне и руке Кремля, правда же?

И историей никто не манипулирует тоже. Впрочем, Рикка и Вокк огорчены «отсутствием единого понимания истории СССР». Историю, назидают они, следует понимать правильно, исходя из фактов, иначе можно сказать, «что массового убийства евреев не было, что советская власть никого не депортировала». С этим нельзя не согласиться. Неясно только, отчего «при формировании национальной идеи у Эстонии по сравнению с РФ есть важное преимущество – факты на нашей стороне». Серьезно? Но участие некоторых эстонцев во Второй мировой на стороне Гитлера – это факт. И то, что при советской власти стабильности было больше – тоже. Ох уж эти факты...

Борьбой с пропагандой РФ занят и филолог Урмас «Я Назвал Российского Академика Скотиной» Сутроп. В Postimees он излагает впечатления от вражеского портала baltnews.ee: «Когда его открываешь, бросается в глаза, что в новостях Tallinn пишут с одной „н”. Портал явно тоскует по эпохе советской оккупации». Интересно, по чему тоскует Сутроп, когда вместо «Псков» пишет Pihkva? Но Таллин(н) – святое: «Этим вопросом могла бы заняться Языковая инспекция – в адресе портала используется эстонский домен .ее». Содержание портала и вовсе чудовищно: там пишут, что в эстонских министерствах работает мало русских. Какая отвратительная пропаганда, фу!..

Зеленый alien ползет на берег

У страха перед Путиным глаза велики. Õhtuleht публикует карикатуру Андреса Варустина: зеленый президент РФ с щупальцами показывает таким же зеленым инопланетянам на экран, где написано «НАРВА», и предлагает по ней вдарить, на что пришельцы говорят: «Поищи других дураков, в Нарве зеленых человечков не любят, там можно и пулю заработать...»

О том, «кто хочет умереть за какую-то Нарву», рассуждает редакция той же газеты. Слова о Нарве принадлежат российскому политологу Андрею Пионтковскому, который ранее утверждал, что граждане стран-членов НАТО за Нарву жизни не отдадут. Теперь всё изменилось: Запад понял, что РФ – не партнер, и появление в Эстонии американских солдат означает, что, заслав в Нарву «зеленых человечков», РФ автоматически вступит в войну с США. Ныне Пионтковский спрашивает Путина, готов ли тот умереть за какую-то Нарву. Газета добавляет, что в будущем году Америка может ввести сюда и танки, «нравится это всем гражданам или нет».

В Postimees отставной генерал Антс Лаанеотс пророчит скорое нападение РФ на Молдавию и сообщает, чего именно мы должны хотеть от НАТО: большего присутствия его сил в регионе – в частности, база в Эмари должна стать постоянной базой альянса. Еще хорошо бы обзавестись эффективной противовоздушной обороной, а также укрепленным берегом, чтобы защититься от расположенных в Луге «Искандеров-М» и базирующейся в Балтийске 336-й бригады морских пехотинцев.

На этом фоне Sirp публикует эссе Анны-Марии Пену «Если мы не говорим о любви, эта страна не для меня» – о том, что за большими идеями вроде «любви к государству», за разговорами о политике и работе, за привычкой к противостоянию «мы и они, эстонцы и русские» теряется главное. А если главное потеряно – зачем вообще нужна эта страна? Такая вот любовь во время войны.